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李闲的脊背绷了一瞬。
满堂目光齐刷刷扎过来。有好奇，有审视，有等着看好戏的。连右侧使节席上那个始终半垂着眼的禄东赞，都微微抬起了头。
没有师承的学问，在这座大殿里，连门都进不了。
好问题。
确实是好问题。
这问题要搁在三天前，他可能还得绕个弯子，扯一通他那个虚构的「师父」。但现在——
「敢问孔司业。」
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他的声音不大，但太极殿的回响把每个字都送到了在场所有人的耳朵里。
「第一个钻木取火的人，师从何处？」
孔颖达的眉毛动了一下。
李闲没给他接话的机会。
「第一个结绳记事的人，师从何处？」
声音又高了半分。
「第一个仰观天象丶俯察地理丶发现春生夏长秋收冬藏的人，他的老师，是谁？」
「格物之学，师从天地万物。圣人亦是格物之人。」
此言一出，有人怒了。
李闲感觉到身后的呼吸都慢了下来。他知道这句话的分量。他在赌——赌这满堂饱学之士，没人在这个角度上反驳他。
孔颖达身后，那位专攻《周礼》的博士猛地抬起头，几乎要当场驳斥，却被孔颖达不动声色地抬了抬手，按了回去。
李闲看见了这个动作。
老头稳得住。
「燧人氏钻木，伏羲氏画卦，神农氏尝草。天降圣人，自有天意。师从何处？师从天命。」
李闲深深一揖，「《易·系辞》有云，『古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地』。某之学，与圣人之学，同源同脉。皆出于人对天地的观察与追问。不同的只是，圣人观天象而知人事，某观万物而知其理。圣人问的是『人当如何』，某问的是『物为何如此』。一个向内，一个向外。非是对立，是一体两面。」
「好。」孔颖达笑了，老人再次开口了，声音不高，却如暮鼓晨钟，「《易·系辞》你既然读过，那后面那句话，想必也不陌生，河出图，洛出书，圣人则之。圣人之所以能仰观俯察，非是凡人皆可为之。是天降符瑞，是天命所归，方才有圣人应运而出！」
他的目光如刀，直剜过来。
「你李闲，何德何能，敢自比圣人？圣人观天地而成道，你凭什么说这是同源同脉？」
「孔司业言圣人天命所归，某不敢议。但某斗胆请问——燧人氏钻木取火，后人改良出燧石丶火镰，是否也皆有天命？伏羲氏画卦，后人从卦象里推演出五行丶天干丶地支，是否也要等天降符瑞？」
他顿了一顿，声音平稳而坚定。
「孔司业，圣人开其端，后人继其绪。神农氏尝百草，《神农本草经》之后，历代医家增删修订一千多年，才有了今天太医署用的那套本草。一代人做一代人的事，百代人做百代人的事。某不敢自比圣人，某只想做这百年里该做的那一小份事。」
孔颖达站在原地，老眼微眯。他没有急着回话。
几十年的辩经生涯告诉他，第一个回合不慌。对方起手高，不代表后劲足。越是漂亮的开局，越容易在后面露出破绽。
但他身后的人没他这份定力。
刘伯庄出列了。
这位弘文馆学士一步迈出，宽袍大袖被带起的风都透着一股凌厉。
「好一个『同源同脉』。」刘伯庄开口就不客气，「『知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。』圣人千年前，便已将百工之术纳入礼法体系！轮人丶舆人丶弓人丶庐人，三十工种，各有其法，各有其度。你所谓的『格物』，圣人早已格过了！」
他一字一句，掷地有声。
殿中立刻响起一片附和声。
「说得好！」
「古已有之！」
国子监那群太学生虽然进不了太极殿，但他们的声音，此刻正通过殿中那些心照不宣的官员之口传递出来。
李闲没动。
他等那些附和的声音落下去。等殿中重新安静。
「刘学士博闻强记，在下佩服。」他拱了拱手，客客气气的。
「《考工记》确实记了三十工种。轮人为轮，斩三材必以其时。弓人为弓，取六材必以其时。每一条都写得清清楚楚。」