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第71章再遇马良
宴会设在宜都城内一座宽的馆舍中，庭院里生起数堆篝火，烤羊的油脂滴落在炭火上，滋滋作响，香气四溢。
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樊友果然没有「省着花」，不仅请来了城中大小属吏，更将周边几个主要瑶寨的头人丶长老，全都请了过来。
一时间，庭院里人头攒动，汉服与色彩鲜艳的巴族服饰交杂，语言各异，但喧哗与笑声却是相通的。
酒过数巡，气氛渐热。
樊友先是战战兢兢地说了几句场面话，无非是欢迎三巴大都督莅临，宣示朝廷恩德云云。底下那些巴族头领们听得似懂非懂，只是碍于情面，勉强听着。
待樊友说完，费观端着酒碗站了起来。
他没有说那些冠冕堂皇的官话，而是直接走到庭院中央，大声道：「今日，费某是客，诸位是主！客随主便，主人家有什么乐子，尽管拿出来！咱们今晚，不论文武，不论汉瑶，只论酒友！来，我先敬诸位一碗！」
说罢，仰头将碗中烈酒一饮而尽，还将碗底亮给众人看。
这个举动乾脆利落，带着几分江湖豪气，远比文绉绉的官话更对这些山民首领的胃口。当下便有几个性格豪爽的头领大声叫好，也跟着干了一碗。
气氛开始松动。
接着，不知是哪位巴族长老起了头，用古朴苍凉的调子唱起了山歌。随即有人应和，更多的人开始拍打膝盖或桌面打着节拍。
歌声越来越响，情绪也越来越高涨。
待到一曲终了，费观鼓掌叫好，然后竟在众人惊愕的目光中，学着刚才看到的几个简单动作，有些笨拙地跳起了巴族的战舞。
他身材匀称，动作虽不够流畅，甚至略显僵硬，但那份毫无顾忌的劲头，却让在场的巴族头领们看得目瞪口呆，随即爆发出更响亮的笑声和喝彩。
「玩」这个字眼，在现代或许只是消遣，但在这个时代，尤其在这样公开的场合，其意义远超娱乐本身。
费观放下三巴大都督的架子，与这些被视为「蛮夷」的头领同饮共舞，这在对方眼中，意味着尊重与接纳。
在个人与群体之间建立这种看似私谊的联系，尤其当这种联系是由官府中地位崇高者主动发起时，便是在无声地宣示，政权的的统治力已经延伸到了这里。
这种「展示」，在这个时代，是一项至关重要的政治行为，其效果有时胜过千军万马。
至于费观为何如此卖力地结交这些武陵蛮？原因再实际不过，他们的实力，强悍得超乎许多汉人官员的想像。
大约十五年后，东吴名将潘浚将率五万大军讨伐武陵蛮，结果铩羽而归，损兵折将。这便是一个明证。
更早的光武年间，伏波将军马援，那位平定交趾丶威震南疆的名将，率四万精兵南征武陵蛮，最终也因水土不服丶疫病流行而未能竟全功，马援自己亦病逝军中。
这是一支能让任何轻视他们的对手付出惨重代价的力量。
因此，获得他们的好感，哪怕只是初步的好感，都至关重要。
跟他们讲什么仁义道德丶君臣大义，无异于对牛弹琴。他们真的愚昧无知吗？看看巴族的例子就知道了。
这些山地民族在汉王朝的夹缝中生存了数百年，时而归附纳贡，时而反抗自立，对时局他们心里明白得很。
关键在于，你是否愿意能够与他们进行真心的交流。
如果总是抱着居高临下的教化心态，或许在己方强盛时能暂时压服他们，但这种关系脆弱不堪，随时可能因为形势变化或一次处置不当而崩裂。
历史上那位「别人家的孩子」陆逊，后来也重蹈了这种覆辙。
所以，费观是真心实意地在「陪他们玩」。
在外人，比如樊友和那些人眼中，费观这位新任大都督的举止是有些失仪，甚至像疯了一样的。但效果是立竿见影的。
这些山民也有自己的消息渠道。得知费观过往对待异族的种种行径，他们的好感度更是直线飙升。
酒至酣处，一名喝得满面通红的巴族头领，跟跄着走到费观身边，一把搂住他的肩膀，喷着酒气道：「费将军！你这个人，够意思！不像那些假惺惺的官儿！有机会真该带你去见见我们的大王！他一定喜欢你这样的豪杰！」
费观心中一动，知道机会来了。武陵蛮名义上的共主，史书中常称「胡王沙摩柯」。但「胡」字带有明显的贬义和歧视色彩，他们内部绝不会如此自称。