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“黑水，你还没理解。集体农庄不是为了平均，而是为了取消‘主’的概念。地主死了，但小地主、老把式、土地世袭制还活着。今天不给那流民种田的资格，明天他就会偷、抢，或跪着去教会祷告求奇迹。”
他站起身，灯光照亮他布满尘灰的靴子：“我们要建的是‘不靠施舍，而靠制度让人站起来’的秩序。让农民不再想着‘我家几亩几头牛’，而是想到‘整个农庄今年能养活多少人’。这是社会主义的道德核心：不是慈善，是责任。不是服从，是参与。不是竞争，是共存。”
黑水沉默许久，问：“那人性中的自私怎么办？那种‘我多干一点我就该多吃一口’的念头，你怎么驯服？”
图兰叹气，像是给自己点了一根火柴，也像是点燃了心中的一团火：“你以为我不怕吗？但我们不能不做。人总是自私的，这是他们在旧社会学会的生存法则。可我们要让他们在新社会学会别的：信任、集体、牺牲。不是靠天性，而是靠制度、靠教育、靠文化重建。”
“旧世界教人狗咬狗，我们要教他们怎么做一个人。”
黑水沉吟片刻，声音像夜色一样深沉：“你要他们做‘人’，但这世道让他们当了太久的‘牲口’。”
图兰轻声却坚定地回答：“那就用整个制度去养‘人心’，即便是用一代人、两代人的代价。唯有集体，才是对抗饥饿与黑暗的最好工具。否则，你给他一袋种子，他会吃光；你给他一块地，他会卖掉；你给他一头牛，他会熬成牛肉汤。但你教他属于集体，教他有人会看着他、等着他、依靠他，那头牛才不会死得白白的。”
黑水看着这位旧日玩伴，沉默许久，终于点头：“图兰，如果你要干，我跟你干。但咱们得有‘人民监察团’，让每一个农庄不被少数人染成私人牧场。”
图兰披着一件旧披风，风一吹，他的剪影像一尊挺立的雕像。他回头看着黑水，语气低沉却充满穿透力：“黑水，你要记住，革命不是一朝一夕的，也不是发动几次群众大会、几轮清算斗争就能解决‘人性之恶’的。有人以为杀了几个贵族、打倒几个地主，人民就能自觉高尚，国家就能自动公平，那是幻想，是‘唯心主义的浪漫主义’，是拿‘意志’当真理。”
他用手指蘸了点灯油，在砖面上划了一道线，又划出两个点。
“曾经有两位圣人，一位叫孟子，一位叫荀子。他们争了几千年：人性是善，还是恶？有人说人性如水向善，有人说人性如铁向下坠。可我图兰说——都错了。”
他目光炯炯，语气如铸铁：
“人性不是善，也不是恶。人性是可塑的。”
“四个字：‘有教无类。’这是古时孔夫子的话，意思是：没有不可教育之人。这句话是对‘命定论’最尖锐的反抗。也是我们社会主义教育制度的理论基石。”
黑水若有所思，轻声道：
“那要是有的人就是选择堕落呢？是该放逐？镇压？还是再教育？”
图兰缓缓点头，似乎早已预见这问题：
“关键不是‘有坏人’，而是‘坏人何以能坏？’这才是唯物史观与神学之间的分水岭。”
他顿了一下，眼神望向星空，似在与那些逝去的神灵争锋：
“神学说，人有原罪，是亚当偷吃了禁果，所以下一代注定堕落；而我们说，人有‘阶级遗传’，但制度能重塑灵魂。”
“我们不惩罚过去的出身，我们改造现在的意识。神学让人忏悔，我们让人思考；神学讲惩罚与救赎，我们讲责任与选择。”