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索恩亦起身，声音如水银泻地，清晰刺耳：
“我们承认这一点。但至少，我们不会用火刑柱来维护世界观。”
一语既出，众人沉默。
空气仿佛凝结成冷铁，只有壁炉中的火焰轻微跳动。
片刻后，一位身披蓝袍的女性缓步上前，打破沉寂。她是共济会的新任观察者，莉西娅·摩尔，出身于东方正教传统，却在巴黎受教于康德派学社。她的声音温和却坚定：
“或许，我们都误解了‘信仰’这个词。信仰不是否定理性，而是对意义之深层的寻求。神学是对神的理解，但神自己……或许永远高于我们可言说的边界。”
她看向瓦内尔：
“神若全能，便也应能接受质疑；若祂不能被质疑，则非全能。”
又看向索恩：
“而理性若伟大，便也应有谦卑之心；若理性妄图取代神，则堕为偶像。”
这段话似晨钟暮鼓，惊醒梦中人。
主教沉默片刻，终于微微点头：
“你说得对，孩子。神的荣耀并不畏惧语言。但我们畏惧的，是那用自由为幌子的虚无。”
“共济会从未意图崇拜虚无。”索恩叹息，“我们在黑夜中凿石，是因为相信其中或藏有光明。”
“但光明不是你们创造的。”
“却是我们不断追寻的。”
屋外雷雨初歇，一道电光划破天际，仿佛回应厅内那场未竟的辩论。它既未裁决，也未否定，只是照亮了几张面孔在理性与信仰之间，在火与石之间追寻意义的人们。
会后，索恩独自走入藏经密室。
他打开一扇沉重石门，门后是一尊半埋于影中的雕像——手持圆规与经卷，双目却被布蒙住。那是共济会的“盲目之神”：象征着人类对真理永远无法完全洞见。
他跪下低语：
“主啊，若你存在——我愿意相信。若你不存在——请原谅我仍然寻求你。”
几日之后，伦敦不再安宁。
最初的恐慌来自泰晤士河南岸的老码头。夜间出航的一艘货船返港时，船员尽数失踪，只留船长一人，瘫坐于舱室一角，喃喃念着听不懂的古老语句。他的眼白翻起，嘴唇涌出深红的血，最终在第二天日出前离奇死去。验尸报告上写着：“心脏被某种极度寒冷的力量冰封。”
随后，是法克大街那起震惊伦敦的事件。目击者称深夜有飞影撞入街角一家三层小楼，伴随尖叫与不属于人类的低吼，一家六口在五分钟内血尽而亡。尸体被发现在天花板上倒吊，脖颈上出现整齐的两点穿刺伤。
报纸登出骇人标题：《吸血鬼现身伦敦？法克大街血案疑涉神秘教派》
不到二十四小时，西区又爆出“狼人”袭人事件：三名警察在追捕盗墓团伙时，于老圣塔墓园被“体形如牛、口生獠牙的巨兽”撕裂。仅剩一人生还，神志不清。
而更离奇的，是“魔法交战”现象的目击报告：有人在贝尔格拉维亚看到两名黑袍人与一名白衣女子在空中激战，火焰与雷电划破夜幕，半条街的玻璃尽碎，整个事件却被“政府”匆匆掩盖。
伦敦市民惶惶不安，有人转投教会，点燃百年未用的圣像香炉；有人私下寻求共济会庇护，甚至不惜献出家族秘卷与祖先遗骨。
221号贝克街内，东叔闲坐在天窗下，手中捧着一本发黄的《阿尔比圣典》。夜风灌入室内，炉火明灭。他的女仆白绫悄然端来热茶，轻声道：“阁下，南伦敦已开始封锁通行，晚间巡逻增加了一倍。苏格兰场……似乎根本压不住局面。”