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第五百二十一章炀神节(第1/2页)
为避免对方起疑心，我们时而超车，时而远远地在后面跟着。
小黑一直站在中控台上，眼睛紧紧地盯着前方。
快下高速之时，我们放慢了速度，等面包车彻底远离视线，才出了高速闸道。
“小黑，带路！”
小黑扑腾着翅膀，往前飞去。
方向竟然是朝着乡下。
在弯弯曲曲的乡间小道行进了几个小时，来到了一个小村庄。
还没进村庄呢，却发现路上小轿车与摩托车越来越多，两边都停满了，而且各地的牌照都有。
董胖子问：“这不年不节的，什么情况？”
眼见车子已经开不进去了，我让董胖子靠边找位置停下来，下去问问。
下了车，见到路上很多人往村里走，一个个脸上笑嘻嘻的，有点类似参加某种乡村音乐节的既视感。
我走到一位女士旁边，开口询问：“姐，这么多车在这里，干嘛呢？”
对方说：“炀神节啊。”
我有些不解：“什么叫炀神？”
经过她一番解释，我算是明白了原因。
前面的村庄叫雷村，虽然比较偏僻，但村里有一栋大围屋，叫崇光世居，始建于唐中期。
安史之乱时，北方中原人为避战乱，举族南迁，一陈姓家族先到赣省，再迁来此，最终在雷村定居，由于当地土著与陈姓家族存在矛盾，陈姓家族建起了崇光居围屋，抵御土著的攻击。
历经岁月，崇光居多次倒塌，多次重建，最后一次重建是在民国年间，比原规模扩大了近一倍。陈姓家族繁衍不断，一部分人离开围屋，在外面的雷村建独栋屋子定居，大部分人远走他乡讨生活，到了七十年代末，崇光居已经没人住了，彻底荒废。
改开之后，陈姓一些先富起来的族人，回来修缮围屋，制好族谱，每年都会举行一次炀神活动，联络宗亲，感恩祖宗功德。
炀神活动，其实与闽南游神形式差不多。
只不过，客家人炀神是抬木轿，神坐在轿子上，而游神大多是穿神服走路。
每家每户都会准备好香烛爆竹，恭迎神的到来，祈求平安顺遂，还会准备酒水宴席红封（或者食物），供抬轿人食用或打赏，当成幸苦费，除了过年，炀神日算是最热闹的节日了。
至于供奉的是什么神，每个地方都不大相同。
有的是佛道神，有的是地方神，有的是祖先神。
平时崇光世居根本没人来，但炀神活动这几天，诸多外地宗亲都会赶回来祭祖和走亲。
由于陈氏一脉宗亲众多，连海外都有，当地管理者眼光不错，乘机将炀神节当成民俗旅游节来打造，三天时间，民俗才艺表演，客家美食制作，组团旅游观光等活动，安排的满满当当，吸引了不少外地游客。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第五百二十一章炀神节(第2/2页)
今天正好是炀神节第一天，雷村有民俗才艺表演，这也是为什么车如此多的原因。
回到车上，我将问到的情况对董胖子和小瑶讲了。
董胖子满脸疑惑：“红印子这王八羔子跑来干嘛，难不成他也是陈氏宗亲？”
小瑶摇了摇头：“这个可能性不大吧，他带来的几个人，明显是江湖人，不是普通人。”
董胖子说：“莫非这货是专门来看表演的？”
小瑶反问：“他有这么无聊么？”
我说：“别管了！小瑶给我们化一下妆，大家进去看看。”
在车上，小瑶给我们简单化了妆，戴上帽子和墨镜。
我将小黑放在铁笼子里面，外面盖上了黑布，几人往村里走去。
到村口的时候，我瞅见了村庄的后山，立马顿住了脚步，凝神观看。
董胖子问：“咋了？”
我说：“这后山是阴龙脊啊，怎么会选在这种地方建村庄？”
小瑶问：“哥，什么叫阴龙脊？”
我手指着后山山脉，向他们解释。
“山顶孤峰独立，四周低洼，树冠往东南倾斜，说明多西北风，前望一座湖水，草木茂密却不流动，属于死水，整座山体处于震卦，构成了典型的阴龙脊地脉。”
董胖子挠了挠头。
“这理论太复杂，道爷听不大懂，你就说会怎样吧。”
我说：“阴龙脊地脉阴气太重，天雷属阳，阴阳交会，一到下雨天雷闪电频击，不适合人和动物居住。如果屋子建在阴龙脊附近，不出几代，子孙凋敝，最终会成为死村。”
“我觉得奇怪在于，崇光世居的先祖自唐以来就选择住这里，且多次重建修缮，客家人注重风水，每次重建修缮必然会请风水先生看地脉，不可能没人看出这是阴龙脊，不仅没人点破阻止，而且陈姓一族竟然人丁如此兴旺，完全与我所学相违背。”
董胖子问：“会不会你学的不精通？”
我：“......”
小瑶反驳道：“你瞎说啥？风水三大层次，观山辨龙、望气寻龙、听音追龙，我哥都已经到听音追龙阶段了，他怎么不精通了？”
董胖子说：“啧啧！瑶，我就是开个玩笑，你何必这么护犊子？既然与他所学相违背，肯定这个村庄存在什么古怪呗，小孟你说是不是？”
我说：“进去看看！”
几人快步往村庄里走。