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华点来了，修行《太虚观想神仙经》真正关键的是‘佐以大药为引’。
什么意思？原来第一步凝神，光凭观想修炼想要凝具出神魂，太过虚无缥缈，进度也极慢，普通凡人光是这第一境界凝神，即凝聚神魂这一步，可能都需要日日夜夜勤修不缀一二十年苦功，才有可能成功。
后续还有定神，出壳，夜游，元神，每一步花费的时间都会翻倍的往上涨。
以第一境十年凝神为例，第二步定神二十年，第三步出壳四十年，第四步夜游八十年，第五步元神恐怖的一百六十年！
《太虚观想神仙经》就是给自己修炼出另一个神魂躯体，五层境界对应神魂躯体的五个自然成长层次过程，初期花费的时间越长，后续自然成长所需的时间同比越长。
这就类似龙象般若功，讲究循序渐进，但修炼起来极为耗费时间，理论上需千年才能达到最高境界。
正常循序渐进来练《太虚观想神仙经》，保守估计至少三百年，多则五六百年，凡人哪里有这么多寿元。
所以《太虚观想神仙经》的正常修行是一条死路，只能走捷径，需‘佐以大药为引’从而快速跨越入门。
‘佐以大药为引’的意思很明白，就是拆东墙补西墙式的先以药力刺激损伤身体来增长精神，极短期内凝聚出神魂，初期时间花的越少，后续境界突破的时间也会越少。
王默看完后，一时无言。
这TM不就是嗑药修仙嘛？
而且不只是费钱，嗑药，更是嗑寿元！还要赌命！
想靠这种神魂法来修行长生，简直比买彩票中大奖的机率还要小。
《太虚观想神仙经》的修炼有五大境界，不可能没有境界瓶颈。
第一步佐以大药为引来凝神，后续每个境界突破都需要继续以大药为引，这就是走捷径的代价，五层境界就是五次嗑大药来赌命！而且越到后面越难。
每一次佐以大药突破都极为危险，极有可能药过量烧尽寿元而死，失败的可能性太大了，这是花费巨资，身体健康与寿元来赌一个可能性！
更是药不能停的邪法，所谓大药，极为消耗财力，可不是只有一种药，而是无数珍贵药材炼成的金丹大药，正是贾敬现在炼制的铅汞金丹，炼成一颗的成本都花费巨高，少则千金，多则万金。
贾敬身为宁国府主人，自然有这个家资财力与渠道，一般普通人即使得了修行法也修行不来。
也难怪贾敬这么轻易的就将《太虚观想神仙经》拿给他看，一方面是王默的袖里乾坤确实唬到了他，另一方面是此修行法最重要的核心其实是那‘金丹大药’的丹方与炼制方法，这书上面没有写半个字，那东西还捏在贾敬手里。
没有金丹大药，纵使得了《太虚观想神仙经》，也是徒劳无用功法。
连入门都需要一二十年，侥幸炼成神魂后也没有任何神异，只能存于脑海中，有什么用？
在脑海里意淫用嘛？
等等，意淫用？呃，好像大脸宝贾宝玉就是天生就会意淫。
也对，他是神瑛侍者转世，天生凝聚神魂，十二三岁就能神游太虚幻境，那时保守估计都有第四境夜游层次。
这么想的话，大脸宝身上的水也很深啊。
王默摇摇头，甩去心头杂念，放下《太虚观想神仙经》道。
“此道走正途太徒耗光阴，镜花水月，可望而不可及。”
“借大药之力走捷径虽然快，却是邪道赌命，还要连赌五次，贾道友，恕我直言相问，不知你现在赌赢第几次了？”
贾敬闻言却是不恼，抚须微笑道：
“贾某不才，至今已赌赢三次。”
王默一楞，贾敬依靠宁国府家传巨资，修道数十年果然大有收获，居然已然赌赢三次，只剩下两次就能功成元神，难怪原著中敢说大话【自为早晚就要飞升】。
赌狗连赌赢三次了，怎么可能不继续赌下去！
于是王默就息了劝告的心思，劝赌狗不要赌，还不如杀了他来的干脆。
就是不知贾敬最后服丹烧胀而死的结果。
到底是真的赌赢飞升了，还是嗑药嗑死了？
算了，这都不重要。
“哦？原来贾道友已经修至第三境出壳，不知这神魂出壳，有何神异？”
贾敬老脸一僵，喃喃道：“每当深夜子时，我可在屋内神魂出壳片刻，只是受不得风吹，见不得光照，着实，着实有些汗颜，比不得王道友袖里乾坤之术神异，让人羡艳。”
都第三境了，神魂还只能在屋里转，不能见风见光，比坐月子还要受限制，说你鸡肋都是夸你！
王默闻言笑着摇头道，“不不不，我那袖里乾坤之术只是旁门小道，终归不得长生，比不得贾道友长生有望，再过两个门槛就能羽化飞升，着实让我羡艳才对。”
听到王默夸他长生有望，贾敬闻言抚须长笑，脸上升起一丝得意之色。
两人相视对笑片刻后，贾敬忽然脸上正色道：“前面听闻道友会有两门大法，一是这袖里乾坤之术，我已见识过，说实话，贾某很想学，不知能否交换，我愿以这《太虚观想神仙经》外加《金丹大药丹方秘录》相换，让道友也能一窥长生大道！”
“还有另一门仙家秘药之术，不知又是何等妙法呢？还望道友能让我再见识一二。”
“这……”王默脸上故意漏出迟疑之色，随后哈哈大笑起来。
“哈哈哈哈哈……贾道友，说实话，你的这册《太虚观想神仙经》还有《金丹大药丹方秘录》我确实很是心动，但是想换我的袖里乾坤之术确是不可能。”
“贾道友先不急，听我慢慢道来。”
“非是我不想换，而是我不能换。”
“因为我这袖里乾坤之术，乃是传承来的神通术法，非是修行功法，就如同点化之术，是祖师以大神通法力替我开辟而来的袖里乾坤，而不是我修炼而来，即使我想教给你也不知从何教起，我自己都不明白，怎么教你呢？正是‘道可道，非恒道’也！”
“道可道，非恒道？”
“怎么会是非恒道？？？”
“不是非常道吗？道友此句出自哪里？”
贾敬闻听此句悚然大惊，身为入道修行数十年的贾敬，早就把道祖老子《道德经》背的滚瓜烂熟，忽然听到这句话的震惊可想而知。
道可道，非常道是现代版道德经的开篇说法。
道可道，非恒道是源自后世现代1973年马王堆汉墓出土帛书版《道德经》，在这个疑似明清朝代为背景的红楼世界是必然不存在的。
而两句只差一字，一个常，一个恒，表面看似意思差不多，强调的方向却截然不同。
前者解释强调道的稳定性和不变性。
后者解释强调道的变动性与灵活性。
一字不同，却几乎有着天壤之别。