382 以道观道

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    《击壤集》，
    伊川翁自乐之诗也。
    非唯自乐，又能乐时，
    与万物之自得也。
    （花无数评：自得其乐也。）
    2
    伊川翁曰:
    子夏谓诗者志之所之也。
    在心为志，发言为诗，
    情动於中而形于言，
    声成其文而谓之音。
    是知怀其时则谓之志，
    感其物则谓之情，
    发其志则谓之言，
    扬其情则谓之声，
    言成章则谓之诗，
    声成文则谓之音，
    然后闻其诗，听其音，
    则人之志情可知之矣。
    （花无数评：没错。）
    3
    且情有七，其要在二，
    二谓身也、时也。
    谓身则一身之休慼也；
    谓时则一时之否泰也。
    一身之休慼则不过贫富贵贱而巳；
    一时之否泰则在夫兴废治乱者焉。
    （花无数评：精辟。）
    4
    是以仲尼删诗，十去其九。
    诸侯千有余国，
    《风》取十五，
    西周十有二王，
    《雅》取其六。
    盖垂训之道，
    善恶明著者存焉耳。
    近世诗人，
    穷慼则职于怨憝，
    荣达则专于淫泆。
    （花无数评：真到位。）
    5
    身之休慼发于喜怒，
    时之否泰出于爱恶，
    殊不以天下大义而为言者，
    故其诗大率溺于情好也。
    （花无数评：由此可见，凡事应有度。）
    6
    噫！情之溺人也，甚于水。
    古者谓水能载舟亦能覆舟，
    是覆载在水也，不在人也。
    载则为利，覆则这害，
    是利害在人也，不在水也。
    不知覆载能使人有利害耶？
    利害能使水有覆载耶？
    二者之间必有处焉。
    花无数评：比喻很形象。
    7
    就如人能蹈水，非水能蹈人也。
    然而有称善蹈者，未始不为水之所害也。
    若外利而蹈水，则水之情亦由人之情也；
    若内利而蹈水，则败坏之患立至于前，又何必分乎人焉水焉，其伤性害命一也。
    性者道之形体也，性伤则道亦从之矣。
    心者性之郛廓也，心伤则性亦从之矣。
    身者心之区宇也，身伤则心亦从之矣。
    物者身之舟车也，物伤则身亦从之矣。
    是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，治则治矣，然犹未离乎害者也。
    不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎！
    若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知之矣。
    花无数评：以道观道，以天下观天下，深奥。
    5月25日11:18